الأجترار عن الاستيعاب تأتي بشكل طبيعي لليهود في أمريكا الشمالية في موسم العطلات في فصل الشتاء. كم يجب أن يصر أحد الوالدين أن هانوكا هو جزء من احتفالات المدارس العامة التي تعطي الطلاب جرعة كبيرة من عيد الميلاد؟ كم مرة ينبغي للمرء أن أذكر مخزن الكتبة الذين ببراءة تسأل الأطفال اليهود ما الهدايا التي نأمل أن تتلقى من سانتا هذا العام أن هناك ديانات أخرى لوحظت في مجتمعاتنا، والأعياد الأخرى؟ الأزواج تزاوجوا مألوفة مع حديث عن وجود شجرة عيد الميلاد في المنزل. قصة هانوكا هي الحافز الأمثل لمثل هذه الأفكار، وخصوصا عندما يفهم، وبعض المؤرخين القيام به، لا على أنه صراع بين اليهود والحكومة المستبدة، ولكن كما نزاع بين اليهود أنفسهم أكثر مما الجمارك اليونانية مقبولة والتي تعبر خط ل الاستيعاب أو الردة.
يوسف – المدير بطل الرواية من قصة اليهود في كنيس قراءة هذا الأسبوع – صراعات مع نسخة من هذه المعضلات نفسها. وقد اتخذت فرعون مقياس يوسف وأدرك على الفور أن هذه إسرائيلي “داهية والادراك” كان مثاليا لعمل سيئة من تلملم كل حبة مصر خلال سبع سنوات من الوفرة، وبيعها مرة أخرى لهم خلال السنوات السبع المجاعة. وقال انه يعطي جوزيف اسم المصري وزوجة المصرية، ابنة كاهن.
جوزيف نفسه يشهد لآلام الوضع بصفته أعلى غريب في أرض. عندما “ولدت اثنين من ابنائه ل[له] من Asenat، ابنة بوتي الخوف، كاهن على، دعا يوسف بكر منشيه، لأن” الله جعلني أنسى تماما بلدي المشقة وبيت والدي. ” ودعا يوسف الابن الثاني افرايم، لأن “الله جعلني خصبة في أرض مذلتي”. وسرعان ما تعلم ان لديه لا نسوا الألم الذي يعاني في منزل والده. عند وصول الأخوان في مصر لشراء الحبوب، وقال انه يعترف في آن واحد منهم و- رؤيتهم الركوع أمام وسلم – يتذكر ذلك الحلم التي رمزيا قد فعلت ذلك بالضبط. وقد يوسف لم ينس والده إما: عندما يكسر أخيرا في البكاء ويكشف عن نفسه لإخوته (45: 3)، والسؤال الأول جدا من فمه سيكون، “هل والدي لا يزال على قيد الحياة؟”
النظر في سخرية: يتم تأمين بقاء بني إسرائيل من قبل هذا الطفل اسرائيل الذين، متزوج من ابنة كاهن غير اليهود، ويجلب أسرته إلى مصر، حيث أنها وإخلاص خدمة فرعون. سيتم تأمين بقاء بني إسرائيل في جيل لاحق من قبل إسرائيلي آخر، أن واحدا من سبط لاوي، وتزوج أيضا لابنة كاهن اليهود، الذين سوف تقود التمرد الذي يحرر شعبه من فرعون خدمة / العبودية . (الكلمة العبرية ل “العبودية” و “الخدمات” هو نفسه). كان يوسف وموسى لا كان في المنزل في محكمة فرعون، والحكمة في طرق الوزراء والملوك، ماهرا في فنون السحر تتجاوز قدرة سحرة فرعون (تفسير الأحلام وعمل المعجزات)، والموهوبين مع الكلمة الصحيحة في الوقت المناسب وداخل المعرفة في المجتمع والثقافة المصرية. وكان لديهم لا، على الرغم من كل هذا، احتفظ شعور قوي مهمة مقدسة والغرض – أنها لم تكن قادرة على أداء المهام الموكلة لهم تعويضي.
قد نقول من حيث المعاصرة أن هناك حاجة لقدر معين من الاستيعاب لنجاحها، كما كان على قدر من المقاومة إلى الاستيعاب. اليهود المعاصرين نعرف من التجربة أن التوازن هو الصعب معايرة بشكل صحيح. جيرسون كوهين، مستشار JTS 1972-1986 ومؤرخ الرزين المجتمعات اليهودية، سبر هذه المعضلات منذ 50 عاما في مقال رائعة بعنوان “نعمة من الاستيعاب في التاريخ اليهودي.” تولى كوهين القضية مع المدراش المعروف أن سمات بقاء اليهود إلى حقيقة أن أسلافنا لم يتغير أسمائهم، لغة أجدادهم، أو لباسهم المميز. أحفاد يعقوب في مصر، وفقا للتوراة، استغرق الأسماء المصرية مثل هارون وموسى، كما اعتمد اليهود المتأثرين باليونانية الأسماء اليونانية مثل جيسون وEupolemos. ولا اليهود لم تمتنع عن الكتابة، والتحدث، وإلقاء المواعظ في لغات أخرى غير العبرية، أو (عندما يسمح لهم بذلك) من الملابس مثل جيرانهم اليهود.
كوهين المتنازع عليها بقوة الادعاء بأن اليهود على قيد الحياة فقط من خلال ما تبقى متميزة تماما عن الثقافات التي تحيط بها. بدلا من ذلك، “تقييم صريح من الفترات التي اليهودية ازدهرت سوف تشير إلى أن لا فعل سوى كمية معينة من الاستيعاب والتثاقف لا تعرقل استمرارية اليهودية، ولكن هذا في شعور عميق، وكان التثاقف هذا الاستيعاب حافزا للتفكير الأصلي والتعبير وقال مصدر أو حيوية متجددة “. ( التاريخ اليهودي ومصير اليهود ، ص 151)
والدرس المستفاد من هانوكا، ثم، أو في قصة يوسف، أو من الحلقات لا تعد ولا تحصى في تاريخ طويل من المواجهة بين الأعراق، الأقليات الثقافية أو الدينية والطرق الأغلبية المحلية، هو أنه إذا كان تستوعب الأقلية تماما لتلك الطرق، يتم فقدان الاستمرارية، ولكن إذا لم يرغب مجموعة “ghettoize” في حد ذاته، أو السماح ثقافتها لتصبح “متحجرة، “فإنه سيكون في حاجة” لاستيعاب – على الأقل إلى حد ما “. (ص. 152) اليهود قد اعتمدت مرارا وتكرارا الأعراف والقوانين مع الظروف الجديدة وجدت المعاني الكامنة في النصوص المقدسة أن الأجيال السابقة لم ينظر إلى هناك. نستمر في رسم خطوط التي هي في بعض الأحيان متعرج أو عدم وضوح؛ في أوقات أخرى شائكة حادة – والقول مع بعضها البعض حول أي مطلوب نوع من الحدود، وكيفية الحفاظ عليه
جوزيف هنا مع اليهود في كل عام لأتمنى لنا هانوكا سعيد وتوجيه. بنا من خلال موسم عيد الميلاد.