A lmost قبل 1000 سنة، في عهد الخلافة الفاطمية، التي كانت في أوجها امتدت من المحيط الأطلسي غربا إلى شبه الجزيرة العربية في الشرق، جلس بوتر أسفل في ورشته في القاهرة وقدم وعاء . التقنيات التي تستخدم – من شكل من الطين إلى معدني الصقيل واللمعان الديكور تطبيقها بعد إطلاق النار – كانت الإسلامي واضح. الكاهن ورسمت له في المناطق الداخلية وعاء هو المسيحي لا يدع مجالا.
وعاء هو واحد من العديد من الأشياء في الوقت الحالي على الشاشة في المتحف البريطاني التي تحكي قصة تدفق بين الأديان في مصر . في رسالة المصفرة، ما يقرب من ألف سنة من العمر، تاجر يهودي يغني يشيد له شركاء العمل الإسلامي؛ صفحات من القرون الوسطى العبرية والمسيحية الأناجيل الجلوس جنبا إلى جنب مع تلك من القرن الثامن القرآن. تاريخ مصر من التعددية الدينية غنية ودقة. ذلك أيضا، للأسف، هو سجل حافل من هم في السلطة الذين استغلوا والتلاعب الاختلافات الدينية عبر القرون لخدمة أغراضها الخاصة.
اليوم، مع اقتراب البلاد بالذكرى الخامسة لانطلاق الثورة، وهذا التوتر بين التوليف وفصل واضح مرة أخرى.
وعندما اندلعت الانتفاضة التي من شأنها في نهاية المطاف إطاحة بالرئيس السابق حسني مبارك في يناير 2011، انها جلبت المسلمين والمسيحيين معا ، جنبا إلى جنب في الشوارع. لقد قيل الكثير من المصريين وحدة عرضها في قتالهم ضد الشيخوخة البطريرك الدولة وقوات الأمن التابعة له؛ ما يلقى اهتماما أقل هو أنه، بالنسبة للعديد من المتورطين، والمشاركة في الاحتجاجات أيضا يمثل التمرد ضد البطاركة أخرى أقرب إلى المنزل: الزعماء الدينيين رسميا من كل الأديان الذين تجاهلوا إما الاضطرابات المتنامية أو محظور مباشرة أتباعهم من اتخاذ جزء.
كان
تحد شعبي لهذه الأوامر جزء من طريقة جديدة للتفكير في السلطة، داخل وخارج القصر الرئاسي، واحد الذي انتشر الاضطراب السياسي في مصر منذ ذلك الحين على حد سواء. السلطة الأبوية في جميع أشكاله – من مائدة الطعام العائلية إلى الكنيسة والمسجد – وقد تحدى وتخريب خلال نصف العقد الماضي، كشف في عملية صدع حاسم بين قطاعات واسعة من المجتمع والدولة. ليس هناك ما هو أكثر خطرا على النخب القائمة من المصريين الذين يعتبرون أنفسهم كمواطنين مستقلة بدلا من يعولهم. وبالتالي لماذا، وفوق كل شيء، ويهاجم الثورة المضادة لإعادة فرض ثقافة السيطرة من فوق والطاعة أدناه.
تحقيقا لهذه الغاية، وقد تم الآن الخيوط حبلا من السلوك القومي الشوفينية من خلال الجسم السياسي في مصر، مؤكدا خطوط الصدع مختلفة جدا التي تشكل أقل بكثير تهديدا للنظام القديم. بدلا من المواطنين من مختلف الأديان والخلفيات المتنوعة ربط لتقويض مؤسسات الدولة القمعية، الرئيس الحالي، عبد الفتاح السيسي، يطالب ممتنا، الشعب مطواعة التي تشكل “يد واحدة” مع شيوخ السياسي، في حين نفي المعارضين خارج نطاق الممكن، خارج حظيرة العائلي. أي شخص betokens الفرق من القاعدة هو في خطر المستهدفة، بما في ذلك الرجال ومثليات مثلي الجنس، اللاجئين و النساء تقويض الأدوار التقليدية للجنسين من قبل إقدامه على سن السياسي الوجود في الأماكن العامة.
والهدف في نهاية المطاف، هو التأكيد على التمييز بين “نحن” – القوات الموالية للرئيس واحتضنت من قبل الدولة – و “هم”، والتأكد من أن جميع المصريين، بغض النظر عن الهويات الاجتماعية، وضع الخوف على الجانب الخطأ من الخط. ومثلما كان طوال تاريخ مصر، الانقسام الديني هو سلاح أساسي في ترسانة الدولة. المسيحيون أن تكون مقبولة طالما أنها تعترف النظام سيسي في توفير الحماية لهم والدرع؛ هذا يعني أن تنتحل أصواتهم السياسية من قبل قيادة الكنيسة المحافظة التي اهتزت موجة من ثورة داخلية في أعقاب سقوط مبارك لكن منذ ذلك الحين إعادة تأكيد سلطتها وثبت اشد داعمي على الوضع القائم السلطوي
بالنسبة للمصريين الذين رفض هذه التبعية أو موجودة خارج التيار الرئيسي الديني، سيسي مصر لا يقدم الخلاص. المسلمون الشيعة اضطهدوا ؛ تواصل أتباع الديانة البهائية لمواجهة إضفاء الطابع المؤسسي التمييز ؛ وقد الملحدين مكبل اليدين واعتدوا . يحدث كل هذا على خلفية “الحرب على الإرهاب”، مقاضاة الدولة – حملة تهدف في ظاهرها في تحييد تمرد جهادي حقيقي لعب في بعض أجزاء البلاد، ولكن واحد الذي شمل على نطاق واسع الشرطة التعذيب ، كتلة أحكام الإعدام و سجن أعداد كبيرة من المدنيين الأبرياء. وفي الوقت نفسه موضوعا جديدا، “الأمن الفكري والأخلاقي” ، قد أضيفت إلى المناهج الدراسية، وتهدف إلى “إصلاح سلوك منحرف … وغرس حب الطلاب لبلدهم”.
من خلال الثورة، سعى كثير من المصريين لإعادة تشكيل الدولة. من خلال الثورة المضادة، وتسعى الدولة الآن لإعادة الشعب. والرسالة هي أن “الشرعية” الهوية المصرية هي أن تعرف من أعلى إلى أسفل: ما نظر المرء مثل الذي ينام مع واحدة، وما أحد يصلي الله لهي علامات الانتماء، والجميع عرضة للإقصاء. وفي مواجهة هذا الضعف، وتقديمها إلى البطريرك هو أسلم طريق للجميع. قبلت بعض هذه الرسالة، والبعض الآخر قد قاومت بشجاعة غير عادية. يبقى كل شيء للعب. كما يكشف المعرض في المتحف البريطاني، والروابط الاجتماعية بين المصريين معقدة وغير متوقعة – ويمكن أن تثبت في بعض الأحيان أكثر ثباتا من الحكام الذين تفريقهم
.
• مصر: الإيمان بعد الفراعنة هو في المتحف البريطاني، لندن WC1B، حتى 7 فبراير. المتحف البريطاني / المنتدى العام الجارديان: التعايش والصراع: يمكن الماضي في مصر إعلام المستقبل هو يوم 8 ديسمبر في 07:00. كتاب جاك شينكير في المصريون: قصة الراديكالي سينشر في يناير 2016